邁進新時代，為推動和昌盛社會主義文明事業、鑄造社會主義文明強國，我國共產黨堅定馬克思主義的輔導位置，擬定了一系列文明製作政策，旨在構建「全方位、全範疇、全要素」的馬克思主義我國化的科學文明體系。總書記在黨的二十大報告中指出：「全面製作社會主義現代化國家，必須堅持我國特征社會主義文明開展道路，增強文明自傲，環繞舉旗幟、聚民意、育新人、興文明、展形象製作社會主義文明強國，開展面向現代化、面向國際、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文明，……我們要堅持馬克思主義在意識形態範疇輔導位置的根本製度，堅持為公民服務、為社會主義服務，堅持百家爭鳴、百家爭鳴，堅持創造性轉化、立異性開展」。基於此，在堅持「文明自傲」的一同，辯證地學習和吸收國外馬克思主義文明藝術理論與實踐，關於推動我國大眾的社會主義文明製作有必定的啟迪含義。

　　

　　威廉·莫裏斯是英國十九世紀後期的社會主義思想家、活動家、手藝藝運動建議者和古建築保護專家。早在二十世紀二三十年代，其藝術社會主義思想在我國就得到必定的研討和傳達，研討學者主要有田漢、蔡元培、胡秋原等。二戰後，莫裏斯藝術社會主義思想特別被雷蒙·威廉斯、E.P.湯普森等英國新左派馬克思主義者充沛發掘和吸收，作為以工人階級為主體的英國大眾文明思想之主要來歷之一。

　　

　　莫裏斯藝術社會主義思想構建了「審美正義」的藝術共同體莫裏斯將藝術界說為「人在勞動中所得到的趣味」。以藝術批判及工藝美術改革為前言，對立以本錢盈余為本性的審美本錢主義。這種詩意化的隱喻使藝術製品具有反「工具理性」、反「人的異化」的政治美學功用。源於心靈全部誇姣的光明更是使莫裏斯具有了藝術毅力般的政治審美情懷，藝術社會主義思想的審美批判維度由此構成。

　　

　　莫裏斯的「審美正義」觀念著重無論是有錢人仍是貧民「都可以共享藝術」，「這種共享藝術實踐上意味著整體的社會作業的重新組織」。這將使藝術跨越藝術家的作業範疇，讓每個個別都可以具有審美喜好和愉悅，以促進藝術的昌盛與遍及。在《次等藝術》中，莫裏斯以為藝術本無「典雅」和「次等」之分，更無「藝術家」與「大眾」之分，每個人都有感知大地之美的天賦。在誌向化社會，藝術是「普遍化的藝術」，沒有階級之分，歸於普通人，歸於公民大眾。巨大的勞動和巨大的言詞通過藝術品展現了公民的思想才幹，即使思想物化為現實和製造出產品的工藝。

　　

　　怎麽用「藝術」的社會性和政治性對立審美本錢主義的剝奪，以靈通「審美正義」的藝術共同體？莫裏斯正是借助「好作品」這一概念脫節比較狹隘的、對藝術的非功利性解讀，使藝術兼具社會性和政治性。從此含義上看，莫裏斯的藝術社會主義思想是溝通藝術與社會之間的橋梁，抑或是引致政治註重的一種辦法。藝術品顯示了「好作品」的政治理念。

　　

　　莫裏斯藝術勞動觀傑出公民創造的主體性、審美性和歷史唯物性莫裏斯社會主義藝術勞動觀著重藝術源於公民的勞動日子，公民是文明藝術的創造主體。人人有鑒賞和參與藝術創作的權利，公民既是藝術製品的鑒賞者，又是創作者，通過愉悅的勞動創造具有美感的藝術品。他以為「藝術的意圖是為人們增添美好，通過給予人的誇姣的事物與閑情逸致來消遣他們的空閑時間，以防他們哪怕是因歇息而討厭；一同在作業中給予他們希望以及身體上的愉悅；或許，簡短地說，藝術讓人的作業高興，而讓空閑變得充沛。因此，真正的藝術是人類的福祉。」勞動者的藝術創造性是一種有強壯吸引力的功用性表達，可視為本錢主義所導致的道德糜爛的解藥，因此，在社會日子中占有中心位置。

　　

　　怎麽創作「好作品」？莫裏斯主張「藝術與勞動混合」三原則：做值得做的作業，做高興做的作業，做有條件確保的作業。這是靈通製作「好作品」的手段和完結路徑。這種混合旨在建議人類本真存在含義的日子辦法，著眼於把工人從本錢和機器的役使中解放出來，通過藝術的勞動與日子來確保普通勞動者的愉悅性創造和藝術的品位提升。在莫裏斯看來，在著重藝術需求顯現和被觀看的公共性政治空間方面，藝術是全民的創造性表現，它折射出全部人造的環境、社會的開展，文明的程度及工人階級的日子。廣大民眾組成的藝術共同體註重合作勝過比賽，註重合作勝過商場；他們都是無聲的革命者。

　　

　　這實踐觸及莫裏斯一個非常重要的出題：誌向社會中，勞動即藝術創作。在莫裏斯看來，藝術製品終究成為勞動和言說的產品，它們演出和講述著勞動者(手藝演員)的故事，揭示了人間事務的含義。藝術耐久地揭示著向國際開放和交流的人類才幹，這是對人的自我藩籬的跨越，向國際、向別人註入愛與熱情，使「政治視界自身由與美學研討相適應的考慮要素所抉擇——最值得註意的是，高興的功用既是勞動的產品，又是勞動的動機。這實踐上使之成為一種不同的社會主義理論辦法」，契合莫裏斯的「為公民的藝術」與「出現性」的社會主義政治-藝術理念。

　　

　　藝術共同體有助於完結社會主義精力日子的共同殷實莫裏斯顯著的藝術社會主義思想是馬克思主義文明藝術出產、創造與維多利亞特定歷史階段合力生成與開展的成果。他用一種全新的藝術辦法超卓地闡釋了藝術社會主義，激活和煥發了藝術和文明在政治奮鬥中的重要性以及解決日子各個範疇的社會關系、文明和價值觀的必要性。他堅持不懈地提出了文明奮鬥與構建安閑相等社會之間的聯絡問題。莫裏斯的藝術勞動論傑出藝術和勞動的審美共通性，即都在具有政治特點的公共空間誇姣地出現出來。

　　

　　文明藝術作為人類命運共同體的不可或缺的組成部分，突破了國別與民族的藩籬，在彼此交流、磕碰中交融與影響。黨和國家在政策層面上提出「促進公民精力日子共同殷實」的新目標。莫裏斯提出一個觸及「我們怎麽日子以及我們或許怎麽日子」的「誇姣日子」議題，使工人階級為主體的廣大公民的精力安閑和全面開展的境地訴求得以顯示。總之，莫裏斯藝術社會主義思想具有勞動審美性、建構性和歷史唯物性，顯示了公正、正義、安閑的社會主義藝術共同體精力，這使得其藝術社會主義思想對當下殷實的精力日子構建有很好的啟迪作用。